De animales a dioses Breve historia de la humanidad | YUVAL NOAH HARARI

 

En Sapiens: de animales a dioses, Yuval Noah Harari nos invita a pensar en el trayecto de la humanidad desde sus orígenes como cazadores-recolectores simples hasta el estado de especie; que se convirtió en el director del planeta. Harari cuestiona todo lo que pensamos que sabíamos sobre historia y evolución al observar no solo los avances tecnológicos y sociales, sino también las historias que permiten que la organización cognitiva del mundo actual tenga sentido. Al combinar historia, antropología y filosofía, Harari plantea preguntas fundamentales sobre la naturaleza de la vida, la estructura de la sociedad y los problemas a los que se enfrenta el futuro. Al comienzo del libro, como se mencionó anteriormente, Harari se refiere al hecho de que hace aproximadamente 200,000 años, Homo sapiens eran solo una especie ordinaria en el mundo. Con la ayuda de grupos pequeños de cazadores-recolectores, Homo sapiens luchaban por recursos en un mundo poblado por otros homínidos y muchos animales. Homo sapiens también lucharon, sin embargo, tenían una ventaja significativa: habilidades avanzadas de comunicación y lenguaje. Como tal, pudieron fortalecer la cooperación en grupos y las habilidades de transmitir conocimientos y experiencias. Harari profundiza en el impacto del desarrollo del lenguaje en el desarrollo de la cognición humana. Debido a que la comunicación compleja también tiene impulso en asuntos colaborativos, Homo sapiens pudo cazar en equipos más grandes y recolectar alimentos, lo que contribuyó a su migración a varios continentes. Asimismo, la capacidad de formar ficciones también es crucial. Las historias, verdaderas o falsas, les permitieron unirse, desarrollar redes de conocimiento y transmitir información vital: narrativas comunes sobre dioses, espíritus y padres les dieron una identidad definida. La invención del lenguaje no solo permitió la comunicación, sino que también posibilitó la invención de entidades abstractas. Los humanos son la única especie que puede crear un concepto de un “pueblo” o “nación”, ya que se basa en la fe y la imaginación colectiva en algo que no existe de forma material. Este tipo de pensamiento fue esencial para permitir que grupos más grandes de humanos pudieran cooperar, ya que otras especies simplemente no lo lograron. De hecho, es precisamente el hecho de que los Homo sapiens creen “en cosas que no existen” mitos, institucionalismo en general lo que los distingue como especie. En este extracto, sin embargo, Harari pinta una imagen más íntima y personal de los cazadores-recolectores. A menudo, se idealiza esta época como un período de hambruna; sin embargo, argumenta que los cazadores-recolectores llevaron una vida bastante sostenible y equilibrada. Tenían una variedad de alimentos para consumir, vivían vidas sociales sofisticadas y tenían un profundo conocimiento de su entorno natural. Un día en la vida de estos humanos podría involucrar la caza de animales, la recopilación de frutas y bayas y el tiempo social. A diferencia de la vida agrícola, con sus tareas rutinarias repetitivas de trabajo en el campo, esta forma de vida proporcionó a los humanos un verdadero tiempo libre para organizaciones e invenciones más complicadas. Como resultado, estos pueblos eran en general mucho más saludables que sus contrapartes agrícolas; llevaban una dieta variada y, como resultado, eran menos susceptibles a una enfermedad en particular. La vida cambiaría de manera significativa con la llegada de la agricultura, algo que Harari discute en detalle más adelante en el libro. Harari analiza cómo la domesticación de plantas y animales alrededor del 10,000 a.C. revolucionó la forma en que los humanos interactuaban con su entorno. A medida que comenzaron a cultivar y almacenar alimentos, las comunidades crecieron en tamaño y complejidad. Aunque la agricultura trajo consigo muchos beneficios, también presentó desafíos significativos. Harari argumenta que, aunque permitió que las poblaciones aumentaran y que se establecieran ciudades, también condujo a una serie de problemas sociales y de salud. La agricultura llevó a la desigualdad social, ya que algunos individuos podían acumular más recursos que otros. Además, las dietas se volvieron más homogéneas y, a menudo, menos nutritivas, lo que condujo a nuevas enfermedades y problemas de salud. Harari utiliza la metáfora del "Diluvio" para describir este cambio. Así como el diluvio arrastra todo a su paso, la revolución agrícola inundó la vida humana de nuevas dinámicas sociales y económicas. La vida se volvió más complicada, con jerarquías y divisiones de trabajo, que en muchos casos llevaron a conflictos y tensiones.

Harari añade que a pesar de la posibilidad de que la agricultura envió a las personas, a medida que amplió las poblaciones y formó sociedades, del mismo modo condujo a vidas más desoladoras y siniestras para los individuos. La domesticación de plantas y animales solo se podía obtener después de horas de trabajo más duras y extensas, que se prometían con la premisa de una fuente de ingresos más estable, que simplemente resultó ser una ilusión. Aunque se podía afirmar que los cazadores-recolectores eran desvalidos, todos pasaban sus días de forma relativamente equilibrada, socializando, divirtiéndose y disfrutando de un tiempo libre. En cualquier caso, la vida agrícola se ha vuelto monótona y, en cualquier caso, dura, y la calidad de vida se ha reducido. Harari indica claramente que, aunque la cantidad de alimentos aumentaba con creces, los agricultores seguían muriendo y enfermando antes que sus antepasados cazadores-recolectores. Esto se logró a través del consumo excesivo de plantas que ofrecían más grasa y nutrientes necesarios. Todos los desarrollos provocaron estrés en la necesidad de alimentar poblaciones en constante crecimiento, lo que los agricultores nunca pudieron superar. Finalmente, crecieron las poblaciones y las comunidades, que ahora se subdividieron, organizándose en estructuras sociales más confusas. Este desarrollo fue importante para el inicio de las ciudades y sociedades, porque tener control sobre los alimentos significaba tener poder. A medida que las comunidades crecieron, los desacuerdos sobre quién obtiene qué y quién tiene la ventaja a menudo llevaron a peleas y situaciones injustas. La construcción de grandes estructuras y montículos muestra cómo estos grupos trabajaron juntos, pero también significa que los pobres fueron utilizados por los ricos para su propio bien. La revolución agrícola condujo a sociedades más complejas, lo que hizo era difícil recordar cosas hablando. La escritura surgió como una herramienta necesaria para registrar transacciones, leyes y acuerdos. Sin embargo, esta sobrecarga de información también tenía sus desventajas. Cuando la gente vivía en grupos más grandes, no todos sabían leer o escribir, y esto hacía que ellos desiguales. La escritura ayudó a los grandes imperios a administrar las cosas, pero también las hizo más complicadas y dio más poder a los líderes. Harari enfatiza que la escritura cambia no solo la forma en que intercambiamos información, sino que también altera nuestro proceso de pensamiento y nuestra comprensión del mundo. Ser capaz de tener cosas en mente nos ayuda a formular ideas complicadas y escribir historias más largas, pero también puede usarse para engañar y guiar a las personas. Se examina las disparidades naturales que han evolucionado a lo largo de la historia humana. Harari sostiene que la historia no muestra una tendencia hacia la mejora moral o la justicia. en cambio, se caracteriza por el uso del poder, la explotación y la injusticia. Las sociedades se volvieron más complejas y las estructuras de poder más firmes a medida que las jerarquías sociales se solidificaron. Diferentes grupos como iglesias, líderes y sistemas monetarios han hecho Ocurren situaciones injustas que provocan un mal trato hacia muchas personas en beneficio de algunas. Harari dice que la historia tiene mucha injusticia y las historias del pasado generalmente las cuentan quienes están a cargo, no las personas que reciben el mal trato. 

Durante miles de años, diferentes factores como cuestiones monetarias, decisiones gubernamentales y creencias religiosas han llevado a las personas a unirse. La "flecha" muestra cómo las sociedades se están volviendo más conectadas porque comercian, trasladan a las personas a diferentes lugares y comparten sus culturas entre sí. Es como una flecha que señala cómo las sociedades están más vinculadas mediante la compra y venta de cosas, el movimiento de personas. Las comunidades crecen y las interacciones aumentan, lo que lleva a reducir las divisiones. La gente busca la unidad porque hace la vida más estable y pacífica, pero a veces las diferencias y desacuerdos locales todavía causan problemas. Harari aquí explora la importancia de la moneda para unir a las personas. El dinero ayuda a las personas a comprar y vender cosas fácilmente, lo que facilita hacer negocios con mucha gente. Todos usan el dinero, sin importar de dónde sean, y ayuda personas de diferentes lugares trabajan juntas. El dinero no sólo es útil, sino que también es una idea social en la que todos estamos de acuerdo y en la que confiamos. Harari dice que el dinero funciona bien porque muestra valor y ayuda al comercio, en lugar del trueque. Pero también dice que el dinero puede causar injusticias y peleas porque generalmente se queda solo con un pequeño grupo de personas. Los imperios unen a las personas al crecer y compartir cosas como la cultura, el dinero y el gobierno. Harari sugiere que, aunque los imperios utilizan con frecuencia tácticas duras, han contribuido a que nuestro mundo esté más interconectado destaca las tensiones y contradicciones inherentes a los imperios. "La expansión imperial a menudo ha llevado al uso y maltrato de los pueblos conquistados". Harari explica cómo ideas como el orgullo nacional y el control sobre otras tierras han cambiado la forma en que vive la gente y han provocado luchas y trabajo conjunto. En el libro de Harari, analiza cómo la religión ha sido un factor importante a la hora de unir a las sociedades humanas. Estos códigos pueden unir a las personas incluso si tienen gobiernos o culturas diferentes. Algunas personas piensan que la religión es solo una forma de controlar a los demás y usan la violencia para demostrarlo. Algunas personas han usado las religiones para justificar su poder e influir en los demás. A pesar de esto, el impacto de la religión en la creación de identidades compartidas y la difusión de creencias importantes es claro, y ha dado forma a la historia humana de varias maneras, Harari reflexiona por qué algunas sociedades han prosperado y crecido más que otras. La señora examina los siguientes factores como elementos clave: ciencia, tecnología y adaptabilidad. Los grandes cambios en la ciencia han ayudó a las personas a aprender más sobre el mundo, lo que generó nuevos dispositivos y formas de vida. Harari inicia esta sección aludiendo a la Revolución Científica, que comenzó en el siglo XVI, y cómo marcó un cambio radical en la forma de entender el mundo. Antes de este período, muchas sociedades se guiaban por creencias dogmáticas y una visión del universo estática, basada en tradiciones religiosas y filosóficas. Sin embargo, los pensadores de esta época comenzaron a cuestionar las certezas establecidas y a reconocer que había mucho que no sabían. Este "descubrimiento de la ignorancia" impulsó un nuevo enfoque basado en la curiosidad y la experimentación, en lugar de aceptar verdades inamovibles, los científicos comenzaron a formular preguntas y a buscar respuestas mediante la observación y la práctica. Este cambio de mentalidad fomentó un espíritu de investigación que permitió el desarrollo del método científico, caracterizado por la formulación de hipótesis, la realización de experimentos y la verificación de resultados. La aceptación de la ignorancia no solo liberó a la ciencia de las cadenas del dogma, sino que también abrió la puerta a un enfoque dinámico y en constante evolución del conocimiento. A medida que se descubrieron nuevas verdades, la ciencia se convirtió en un proceso activo de aprendizaje continuo, que no solo buscaba comprender el mundo, sino también mejorar la vida humana. La navegación y las técnicas de cartografía mejoradas permitieron a los imperios explorar y conquistar vastas regiones del mundo, mientras que el conocimiento científico se utilizaba para maximizar la explotación de recursos naturales. Se destaca que este "matrimonio" no solo fue ventajoso para los imperios, sino que también permitió el florecimiento de la ciencia. Las colonias proporcionaron materias primas y recursos que impulsaron la investigación y el desarrollo en Europa. Además, el contacto con otras culturas y civilizaciones enriqueció el conocimiento científico, promoviendo el intercambio de ideas y descubrimientos. Sin embargo, este vínculo también tuvo consecuencias desastrosas. La expansión imperial a menudo se acompañó de violencia, opresión y explotación de las poblaciones nativas. La ciencia, en lugar de ser un camino hacia la liberación, se utilizó para justificar y perpetuar el dominio imperial. Harari argumenta que la relación entre ciencia e imperio es compleja y contradictoria, marcada tanto por avances como por atrocidades.

El sistema capitalista, que se centra en ganar dinero y aumentar la riqueza, ha fomentado nuevas ideas y crecimiento. A lo largo de la historia, las buenas oportunidades monetarias han ayudado a las personas a invertir dinero en estudiar y hacer cosas nuevas. El capitalismo fomenta un ciclo de invertir dinero en empresas y esperar unas ganancias, que con frecuencia han facilitado grandes avances. La carrera por mejor dinero y poder entre empresas y países genera nuevos dispositivos y máquinas que cambian la vida cotidiana. Harari da ejemplos como la creación de la máquina de vapor y la época de las grandes máquinas que provocaron grandes cambios. en cómo las personas hacen las cosas, lo que también cambió la forma en que viven y lo que creen. La búsqueda continua de ganar dinero puede llevar al uso tanto de los recursos de la naturaleza como del trabajo de las personas, y también puede hacer que las diferencias entre ricos y pobres sean mayores. La economía está creciendo y, con ello, los problemas como el cambio climático y la pobreza están empeorando. Harari se centra en la Revolución Industrial, una era fundamental que cambió drásticamente la fabricación y la existencia humana. Desde finales del siglo XVIII, los inventos creativos hicieron posible fabricar más cosas. Esto llevó a que muchos artículos se fabricaran rápidamente y mucho más rápido que antes. La industrialización condujo a varias transformaciones sociales y económicas. La gente abandonó las zonas rurales para ir a las ciudades a buscar trabajo en las fábricas. Se formaron nuevos grupos sociales, como los trabajadores de las fábricas, que tuvieron oportunidades y luchas. La Revolución Industrial empeoró el medio ambiente porque causó más contaminación y consumió más recursos naturales. Harari dice que la industrialización mejora la vida, pero le preocupa la sostenibilidad.

La humanidad siempre está cambiando debido a las novedades científicas y tecnológicas. El mundo científico ha ayudado a solucionar algunos problemas, pero también ha generado nuevas preguntas y dilemas morales. Harari señala que los grandes cambios en curso plantean grandes interrogantes para nuestro futuro, ideas innovadoras, como la biotecnología y la ciencia inteligente del cerebro, están cambiando la forma en que viven las personas y el mundo que las rodea. Cuando podemos cambiar los cuerpos humanos y el mundo que nos rodea más fácilmente, la gente comienza a preguntar quiénes somos, qué está bien y qué está mal, y qué es bueno y qué es malo. Mediante el uso de palabras En un mundo lleno de información e ideas, cada vez es más difícil saber qué es verdad. Harari dice que la ciencia ha ayudado mucho, pero es importante usarla correctamente y pensar en cómo se usa.

Incluso con grandes avances en los niveles de vida, la búsqueda de la alegría sigue siendo un desafío persistente. Harari cree que incluso con la ciencia mejorando nuestras vidas en términos de cosas materiales, ser feliz no solo proviene de tener más cosas o dinero, dice que los buenos sentimientos provienen de los amigos, las emociones y de hacer cosas importantes. La ciencia puede ayudarnos a vivir mejor, pero no nos hará felices con seguridad. Harari señala que, incluso con mejoras, muchas personas todavía tienen problemas para sentirse mentalmente bien y tener sentido en sus vidas. A medida que la tecnología se desarrolla, las personas se vuelven mejores a la hora de cambiar rápidamente sus cuerpos y su entorno. Esto plantea preguntas básicas sobre qué nos hace humanos y qué nos espera en el futuro. Harari afirma que, si bien la ciencia y la tecnología han logrado grandes avances, también vienen con graves peligros que podrían afectar nuestra propia existencia.

Ha manera de conclusión de puede decir que, aunque la ciencia ha traído enormes beneficios y ha transformado la vida humana, también requiere una reflexión crítica sobre su impacto en el futuro. La búsqueda de la inmortalidad o de mejoras radicales podría cambiar irrevocablemente la naturaleza de nuestra especie. La historia de la humanidad es una historia de ambición, descubrimiento y transformación. Si bien hemos logrado hazañas impresionantes, el epílogo nos recuerda que el viaje continúa. En última instancia, ser capaces de utilizar nuestra "divinidad" recién adquirida para construir un futuro que refleje no solo nuestro ingenio, sino también nuestra humanidad compartida dependerá de nuestra capacidad para equilibrar el poder con la sabiduría y la compasión, reconociendo que, aunque nos hemos convertido en dioses, seguimos siendo, en el fondo, animales que buscan un lugar en el vasto tejido del cosmos.

Referencia:

Aragonès, R. I., Joandomènec, & Traductor. (2017). Sapiens. De animales a dioses : breve historia de la humanidad. http://biblioteca.glede.org.ec/bitstream/123456789/462/1/Sapiens%20-%20Yuval%20Noah%20Harari.pdf